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， 衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。 天境天人已出现，天界死堕之五相， 犹如地上临终者，所示一切之死兆。 由天界中死堕者，设若善根毫无余， 后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。 非天嗔恨天福故...的饰品花鬘也变得凋谢枯萎；天衣上沾染污垢；身体的腋下等部位出现前所未有的汗汁。
天境天人已出现，天界死堕之五相， 犹如地上临终者，所示一切之死兆。
善趣诸天人预示着死堕的五相，凡是...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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分。又慧观以《涅槃经》为渐教极致，此说亦不仅出自慧观，证诸天台所举，则岌师、宗爱、僧旻、北地一师、光统诸说，皆相同也。于是天台定《涅槃经》为追说追泯之经；乃由小乘入大乘之全体，为佛临终所反复叮咛者；追...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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最后也只能在临终告诫子孙时，感叹“妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹众不我从。悲夫！汝等勿学也。”颇有“孤臣无力可回天”的无奈。姚崇在佛教已深入民间，形成风尚后，虽昌言“夫释迦之本法，为苍生之大弊”，却也...
谭澎兰
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曾任僧录司左善世， 博究教典，并通儒书 ，朱棣 靖难 后疑其与建文帝出奔有关，将其关拘十余载，后因道衍(姚广孝)临终之请，才获释。 1。明代禅宗的二大支系明代汉地佛教基本上以禅宗为主脉。禅宗五家中，...
不详
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注6)年代已不可考，大概为惠能之晚年。 (2) 附编部分----惠能灭度之后，追述惠能平日对弟 子之接引、临终之付嘱、身后之安葬诸事，集录 而附编焉。 (二)「六祖坛经」乃惠能之弟子法海所记，...
朱维焕
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写圣颜，来到京都，道俗竞模。」〔注 二四〕 《大慈恩寺三藏法师传》卷十记麟德元年（六六四年）玄 奘法师临终前，「又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨」。〔 注二五〕这是至今所见菩提树像传到中土后「...
罗世平
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称无量寿佛。』据此，则念佛与称名判然不同。吾 人未至临终苦逼之时，除不废口诵外，应兼念佛，即以心缘之 系念作观。」 页149 后，心中便有无限的喜悦之情，立刻发下了成佛的愿心，这就叫做下 品...净念相继， 必于现身，亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陃劣， 未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间迨至临终 ，感应道交，仗佛慈力，带业往生；末世众生，惟此是赖，否 则，但种来因...
罗锦堂
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之如圣。初在京洛任国僧都 ，后召入邺 (河南彰德) 为国统。以七十岁寂于大觉寺。 慧光常愿生佛境而未定方隅，及临终，见天宫来下，遂 投诚于赡养而入寂。彼自立志坚守戒业，偏重行宗律学，不 妄四撰...
李孝本
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咫尺不隔，即远在十万亿佛土，亦是弹指即生。创天台宗的 智者大师有云：「但使众生净土业成者，临终在定心，即是 净土受生之心，动念即是生净土时，为此观经云：弥陀佛国 去此不远，又业力不可思议，一念即...
朱世龙
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说﹐由于未见《三国遗事》﹐当源出 其它地方。但《三国遗事》及《海东高僧传》同记圆光在隐 居时受到山神帮助﹐乃有西游之举﹐上记未引文中又谓该神 临终受圆光菩萨故事﹐内容富传奇色彩﹐相信传说成份多于...
黄约瑟
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